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暴雨积水路段闯红灯
应该不会 最好车内有行车记录仪 因为这样可以以第一视角来看当时的路况是否造成违法驾驶 如果没有的话只能尽可能详细描述和解释了
科学符号图片
皮尔士根据他的现象学三元范畴理论（现象的性质范畴, 具体个体或事情发生范畴,规律或习惯范畴)建立了三视角符号学和由此而来的逻辑学和学科的分类和系统组织。皮尔士说，一切的思想都是符号，一切的现象也是由符号表示，所以符号学被称为科学的科学。
在符号学的发展历史上有二视角和三视角的激烈争辩。
一、二视角符号学
讨论一个给定的符号，比如一个交通红绿灯。
二视角理论坚持从
1.符号本身（符号能指）即红绿灯自身，比如其材料、形状、颜色等等；
2.和符号所指，也就是红绿灯所代表的内容， 即停、开、等待等等；
这两个视角去展开研究。二元符号学认为符号自身和符号所指的关系纯粹就是人类自己任意规定的。
二元符号学主要是师储尔Saussure提出的, 应用于语言研究， 即结构主义语言学。
二元符号学是基于知识论的主客二元思想而得到的研究方法。知识论的主客二元论现在已经彻底破产，换之的是三元认识论，就是三视角认识论。所以二视角的符号学现在也是慢慢地退出市场。基于二元符号学的语言学，即结构语言学，现在也是日落黄昏。
二元符号学把符号自身和符号所指的关系绝对化成为人类的任意规定，和实际的符号，比如语言符号的产生、发展的历史是不相符的。实际上，对于任何一个符号，符号自身和符号所指的内容都有一定的内在关系。这就是三元符号学要纠正的地方，也是一个本质性的完善。而且，对符号的认识，不能离开符号的接受者，这就是符号的解释项所包含的内容。对于同样一个符号，不同的接受者的实际解释是有很大差别的。小孩看到Tree 这个语言符号和成人看到Tree, 各自的具体解释有差异的。而且这个差异也是和符号的所指和能指都有关系的。二元符号学无法对此进行解释。
二、三视角符号学
三元符号学由美国哲学家皮尔士在上世纪初提出。他认为研究一个符号比如一个红绿灯，要从三个视角出发:符号自身（符号能指），符号所指，解释项。这里增加了一个解释项视角。二视角符号理论把解释项视角扔在外面。解释项就是解释者对符号的具体诠释。这样一看，一个符号真正的意义和解释者有关了。
比如红绿灯如果放在一个原始部落，没有公路，那么对于当地的人来说，这个符号毫无意义和价值。还有一个单词比如我们说apple苹果时，这是个声音符号，它代表的意义就和听的人和当时的处境有关了，就是和解释者有关了。所以脱离解释者，来讨论一个符号的抽象涵义是无价值的。也就是说二视角把符号的意义和价值从研究里割掉了，从而研究本身也无意义了。现代科学的发展，特别是量子力学和相对论的知识告诉我们，三视角符号学是正确的。符号学现在被广泛地应用于各个学科的研究，已成为科学的科学。
如果以符号的语义（即符号的表达意思）为研究对象，那么三视角符号学的符号本身、符号所指、解释项，就对应于我们的变化、对比和分布三视角。符号所指是指符号所代表的内容，是相对不变的，这是对比视角；符号本身就是符号所指内容的具体表现，这是变化的视角，比如各种各样的红绿灯，但代表的内容基本一样。解释项就是分布视角。
怎么理解呢?原来解释者的任务就是将对符号的感觉和大脑(或有智慧的处理器)里储存的符号信息进行连接对比，发现共性，产生关系，所以这是符号和符号之间的关系的处理，就是分布的视角。我们学习语言，学习数学符号，比如数学概念的学习过程也是如此的。
这个分布的视角或符号学的解释项就是我们通常说的知识建构的过程，就是用大脑里的知识系统，其实是一个符号系统，来解释外来符号的意义。这是符号和符号之间的关系的研究。也就是皮尔士的符号产生符号的过程解释。这也是学习的建构理论。真正的学习不是背诵，而是一个符号解释过程，或说一个具体建构过程。
皮尔士的三视角符号学是建立在他的三范畴理论之上的。最后我们看看这个三范畴理论和三视角理论有何关系。
三、皮尔士的三范畴和三视角理论的关系
宇宙的一切事物因其共性和多样性而被人类认知。这些共性就被命名为一个概念，多样性就是一个一个的例子。这就是我们的对比和变化二视角。在哲学上就把这个共性定义为概念，而普遍使用的概念就叫做范畴。这些范畴就像一个长长的线用来串上一些珠子，这些珠子就是一些现象或事物。这个串的过程就叫做解释事物，或认知事物。
亚里斯多德提出10个范畴，康德将范畴分为四组，每组三个，总共12个。那么皮尔士将他们的范畴取缔，重新提出一个三元范畴，而且不同于以前的范畴，这三个范畴是彼此不能独立的，相互依赖的，好像三视角的。下面我们具体学习。
皮尔士将我们能感知到的所有事物，包括我们的一切思考等等，分为三个范畴:第一，第二，第三，总共三个范畴。
1.第一个范畴感知的是一些感觉的性质，比如红色，热和冷，痛苦，高兴，甜和苦。就是事物的内在属性。其实这是我们三视角的对比视角的应用。一个事物的各种感觉属性的组合成为该事物的对比特征。
2.第二个范畴是对一个特定的事件，或特定的反应，比如发现一个人在走动等等的感知。皮尔士说就是对具有一定性质的具体事物和具体事情的感知。其实这就是我们的变化视角的应用。所以皮尔士说，第一范畴的感知是不能单独存在的，必须依附于第二范畴的感知。其实就是我们说的对比视角离不开变化视角，反之也是。
3.第三范畴的感知是指对习惯、规律、记忆等等的感知。其实这是我们说的分布的视角，就是普遍联系的视角，就是感知事物之间的互相联系。同样，皮尔士也说，第三范畴的感知必须包含第一和第二范畴，同样第一第二范畴也不能离开第三范畴。这其实就是我们说的三个视角不能彼此分开，但又彼此有分别。
如此看来，如果我们使用三视角理论，就可以对皮尔士的三元符号学进行很好的诠释和应用，并且完善他的符号分类工作。符号学被称为科学的科学，因为一切思考都以符号为媒介，所以每一个思考本身就是一个符号解释过程。这样，我们可以从符号学的角度来研究各个学科的研究方法，提供各个学科的研究的工具。因为皮尔士的三范畴理论引导出他的三视角符号学，所以我们不难理解为何各个学科的知识结构皆是三视角结构。
四、三视角方法论的更多应用
对比、变化和分布三视角的应用:
应用到物理学里，就是粒子，波，和场。
应用到符号学里，就是表示对象，符号表征，符号解释。
应用到语言学里，就是语义，语形/语音，语法。
再应用到一个语义单位就是，基本意思，变化意思，语义语境。
应用到社会学就是:行为单位，行为过程，行为处境。
应用到心理学就有:理智，意志，情感。
应用到哲学就有:本体论，知识论，价值论。
应用到价值论就有:经济学(广义)，伦理学，美学。
应用到伦理学就有:伦理规范，伦理处境和伦理主体。
应用到知识论就有:知识规范，知识处境，知识主体。
应用到数学就有:概念，例子应用，分布。
应用到德鲁克的管理学有：使命，组织，激励。
(完）
罪恶都市开车怎么切换第一人称
在这里我要说明一下，我这里说的汽车是普通的汽车，（警车，救护，消防，冰淇淋不包括在内）WSAD控制方向和转弯以及倒车，如果你想看你车的后面的话可以同时按下键盘上的Q和E键或者按下鼠标滑轮，都是看后面。空格和鼠标右键都是抱死刹车（就是紧急刹车）如果你手里有微型冲锋枪的话，按下Q或者E再按鼠标左键就是开枪射击（在以后的暗杀任务中有很大的用处）按键盘的SHIFT是按喇叭，把车开到妓女旁边可以让她上车。（特种车辆和敞棚车还有摩托车不能召妓）然后我再说一下特种车辆，救护车，消防车，警车，出租车，等等。上车后，前三样车快按一下就是启动警笛，其他的车辆会给你让路，按下小键盘的+号就是开始任务，救人，灭火，抓匪徒，开出租车赚钱等等。
NO.3驾驶摩托车
在这里我就以PCJ600为例，上车后如果手中有微型冲锋枪，直接按下就是象前开枪，按Q或者E就是向左或者右开枪。其他的和驾驶汽车没有什么区别，在这里我重要说的就是何如把摩托的前轮抬起，按下小键盘的6键就是抬起前轮，可以做很多的特技，按下9就是站起来开摩托（很拉风，呵呵）顺便说一下，怎么卖批萨饼，在快餐店附近都有卖批萨饼的摩托车，红色的。上车后，按下+号启动任务（我也忘了用不用按，如果有提示的话就不用按了，如果按了的话就会取消任务的）把车开到买批萨饼的人旁边按下Q或者E（要看那个人站在你的哪边）再按鼠标左键扔出批萨饼，他自己会接住。
NO.4驾驶飞机篇
很多朋友在开始的一个用遥控小飞机炸楼的任务就被难倒了，这里我就说一下如何控制遥控飞机和真人驾驶的飞机。
1.直升飞机，待螺旋桨旋转速度均匀后，用键盘的W和S来控制生起或者下降，A和D用来左右平行移动，方向键是同样的用处，小键盘的9和6用来前进和后退。4和5用来转向。继续我要说的是如何用阿帕奇直升飞机和水上直升飞机如何开火。驾驶阿帕奇直升飞机的时候 起飞后，键盘上的左边的CTRL是用来发射导弹，右边的CTRL是用来机枪扫射。水上直升飞机用鼠标左键和键盘的左CTRL机枪扫射。
2.在游戏中，本人认为游戏中最难开的就是这两样，先说水上滑翔飞机，在电影厂的任务里会出现这个飞机，用键盘的W加速 然后按下小键盘的9用来起飞，小键盘的6是向后方仰，用这个飞机的技巧就是要平衡你的飞机，包括左右水平和前后水平，左右水平要用键盘的A和D来控制，前后水平则要用9和6控制，转弯需要小键盘的4和5来控制。遥控滑翔飞机的操作方法和这基本相似，有一关是要你用遥控飞机搞暗杀，丢炸弹是按下键盘的CTRL键。
林中小溪教案设计
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和含义丰富的重要语句。
2、阅读课文，感悟生活，认识作者观赏小溪冲破重重阻力流过森林到达大洋的情景，学习小溪充满自信，乐观向前，朝着目标顽强搏斗不达目标不罢休的精神。
3、探究课文反映生活的方法，学习作者化身为小溪体察生活反映生活的方法，培养学生表现生活的能力。
4、品味生活，品味语言，学习文章活泼自然的语言，提高自己的语言表达水平。
教学重点：
目标2
教学难点：
目标3
课时安排：
二课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课，多媒体揭示本课目标，让学生有明确的学习目标。(1分钟)
同学们，林中漫步的经历，你可能有过，但是你的感受和体验如何呢?或许你不会感受，那么请你和苏联作家普里什文一起作一次林间漫游，看看作者是怎样观察小溪流过森林的，怎样感受生活的。
2、本堂课的学习目标：(1分钟)
1)、对应生活学习生字生词，理解生字生词反映的生活情景。
2)、阅读课文，感悟生活，认识作者观赏小溪冲破重重阻力流过森林到达大洋的情景，学习小溪充满自信，乐观向前，朝着目标顽强搏斗不达目标不罢休的精神。
二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示下列内容。(2分钟)
1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活，注意节奏和停顿。
2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释换一种方式表达词语反映的生活情景，理解生词。
3、阅读课文，感悟生活，自主探究“课文反映什么生活”的问题，并用自己的语言表达课文反映的生活，初步理解课文内容和作者思想感情，准备交流。
4、探究问题，进一步感悟生活，理解课文内容和作者思想感情：
小溪流过森林遇到了哪些阻碍，它是怎战胜这些阻碍的?
三、学生自读、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生根据自学指导自读课文、自读注释、了解作者和写作背景、感悟生活、质疑提问，老师指导答疑，准备对话交流，但关于作者和写作背景就不交流了，提供材料(材料附后)让学生自读一下就行，不要不放心学生。
四、和谐交流，共同提高。(30分钟)
1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读指定段落，并点评指导。
2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。
1)多媒体显示下列生字，指名学生读准生字，并纠正错误读音。
车辙zhé 旋涡xuàn wō 吝啬lìn sè 簌簌sù
萦yíng绕 干涸hé 花蕾huā lěi 颤chàn动涟漪lián yī 潺潺chán 惬qiè意
分道扬镳biāo 乏味fá
2)、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释尽量用自己的语言，配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。
颤动：短促而频繁的振动。
涟漪：细小的波纹。
潺潺：溪水、泉水等流动的声音。
簌簌：形容风吹叶子的声音。
萦绕：缠绕回旋.。
惬意：称心，满意。
和煦：温暖。
分道扬镳：指分道而行。比喻各奔前程，各干其事。
乏味：没有趣味。
3共同感悟生活，解决“课文反映什么生活”的问题，让学生说说课文反映的生活，说说自己的认识和感悟，同时老师追问。学生发言和老师追问略。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：(思想交锋后，多媒体显示内容要点)
课文反映作者观赏小溪流过森林的情景，反映小溪冲破重重阻力流向大洋的情景，反映小溪不怕艰难，顽强搏斗，乐观自信，始终朝着目标流向大洋的情景，反映生活应像小溪一样不断冲破阻碍，顽强不屈，自信乐观，奋勇向前，不达目的不罢休的道理。为了促进学生思考，追问：小溪流过森林是自然现象，为什么作者觉得小溪具有顽强不屈、乐观自信的精神?大家发言，共同探究，思想交锋略。
4、共同探究自读问题：小溪流过森林遇到了哪些阻碍，它是怎样战胜这些阻碍的?共同探究，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：(同样，思想交锋后，多媒体显示预设要点)
小溪流向大洋的道路是曲折的，充满了荆棘，障碍重重。它先后遇到的小障碍有云杉树根、又浅又阔的地方、狭窄的深水道。大的障碍有旋窝中心一棵倒树、宽阔的洼地、两岸紧夹、水湾、从高崖跌落、百年云杉等。这些障碍个个都是亮丽的风景，没有这些障碍，就不是什么风景。小溪对待这些障碍的方法正如课文所说“水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样。”，“如果遇上大的障碍，水就嘟嘟哝哝地表示不满……然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望……”，“就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了。有障碍，才有生活……”,“水总是不倦地反复说着：‘我们早晚会流入大洋。’”。这些语言反映了小溪战胜阻碍的方法、决心和信心。小溪精神值得我们学习。我们的生活应和小溪流过森林的历程是一样的。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、抄写生字生词。
2、熟读课文。
第二课时
一、导入新课，多媒体揭示本节课学习目标。(2分钟)
1、探究课文反映生活的方法，学习作者化身为小溪体察生活的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。
2、品味生活，品味语言，学习文章活泼自然的语言，提高自己的语言表达水平。
二、自学指导，多媒体显示以下内容，让学生自学起来任务明确。(2分钟)
1、探究问题：课文是怎样反映生活的?理解课文反映生活的方法。
2、点对点迁移运用，学习作者化身为小溪体察生活的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。
3、品味下列语言学习文章活泼自然的语言，提高自己的语言表达水平。
1)、如果你想了解森林的心灵，那就去找一条林中小溪，顺着岸边往上游或下游走一走吧。
2)、就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了。有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。
3)、小溪流经树林的全过程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在持续不断中形成。
4)、小溪早晚会流入大洋的自由的水中，而这‘早晚’就正是时间，正是生活。
三、学生自学、自主感悟生活，解决“课文怎样反映生活”的问题，老师巡视、督促，鼓励学生质疑提问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生自读、感悟、提问，老师指导答疑，师生准备交流。
四、和谐交流，共同提高。交流后，多媒体显示预设要点。(30分钟)
1、共同探究课文反映生活的方法，发动学生说说课文反映生活的方法进行交流。学生发言，老师追问，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：
1)课文采用第一人称和主观视角的方式来反映生活。“我”是目击者、见证人。课文通过“我”之口把小溪流经树林全程每一段中变化着的情态反映出来了，也把自己的主观感情和美学评价反映出来了。作者把我们拉近了作品，我们也仿佛随同他作了一次小溪之行。
2)作者运用化身为小溪体察生活的方法反映生活。文中“我”是小溪的代表，把“我” 化身为小溪(但没有全化身为小溪，也有独立的自我)，反映“我”的思想、感情、意志和精神，反映“我”对生活的理解，反映“我” 的生活理念和生活追求。具体地说，也就是反映“我”要像小溪一样不怕艰难险阻，持续搏斗，自信乐观地生活，不达目标不罢休。同时也是在教育读者要学习小溪的精神——明确目标，坚持不懈，勇往直前，相信自己总会实现目标。
3)运用拟人手法反映生活。小溪流过森林纯属自然现象，但把它当作人来写，便于反映作者的生活感受和生活信念，反映生活要顽强、自信、乐观、战斗不止的道理。
2、品味语言，学习理解蕴含丰富的语句。品味语言的方法是把语言反映的生活情景想象再现出来进行感悟和玩味，并说说语言反映生活的巧妙之处。这种方法和理解字词、课文的方法是一脉相承的。重点品味下面四句话的含义：
1)、如果你想了解森林的心灵，那就去找一条林中小溪，顺着岸边往上游或下游走一走吧。
(追问：作者走过林中小溪，发现森林的心灵是怎样的?思想交锋后，统一认识：作者把小溪流过森林所体现的精神视为森林的心灵，可见小溪精神的可贵。文章一开头就把小溪的精神提到“心灵”的高度，突出小溪的精神。)
2)、就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了。有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气立刻流入大洋了，就像不明不白的.生命离开毫无生气的机体一样。
(追问：“让路途当中出现阻塞吧”反映作者什么心态?思想交锋后，统一认识：说明作者藐视困难，已做好准备迎战困难，因为他认为生活就是由障碍组成的，没有障碍就没有生活。每个人都是为战胜困难而生，没有同苦难作斗争的人生是毫无意义的人生。)
3)、小溪流经树林的全过程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在持续不断中形成。
(追问：“生活和我的意识”是怎样形成的?思想交锋后，统一认识：没有搏斗怎么会有生活有意识呢?只有死人才没有搏斗没有生活。)
4)、小溪早晚会流入大洋的自由的水中，而这‘早晚’就正是时间，正是生活。
(追问：“早晚”怎么会“正是时间，正是生活”呢?思想交锋后，统一认识：一个个“早晚”过去，也就是时间过去，而生活就是这样在时间的推移中延续。)
3、点对点迁移运用，培养学生表现生活的能力。
这篇课文运用化身小溪体察生活表现生活的方法，构思新颖独特，很有表现力，很值得我们学习。同学们，今天你们就以《红绿灯》为题，用化身红绿灯体察生活的方法来反映交通安全问题，反映对闯红灯的看法，谴责闯红灯者，维护交通秩序。也可以《塑料袋》为题，用化身为塑料袋体察生活的方法反映乱扔塑料袋的问题，提出治理环境的方法。总之，许多生活现象都可以用这种方法来反映，同学们可以任选一个运用作者化身为小溪体察生活的方法来写作。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、完成点对点迁移运用作文。
3、课后自由阅读普里什文作品一篇，做好笔记，准备交流。
附(让学生看看，不必讲解)
1、普里什文
米哈伊尔•米哈伊洛维奇•普里什文(1873——1954)是20世俄罗斯文学史上极具特色的人物。普里什文出生于俄罗斯奥廖尔省一个破败的商人、地主家庭，童年时代在接近自然世界的乡村度过。曾在莫斯科近郊的克林和卢加地区做农艺师，后受著名民俗学家翁丘科夫委派，到当时很少有人研究的俄罗斯北方白海沿岸的密林和沼泽地带进行地理和人文考察，搜集了大量珍贵的民间文学作品。世纪之初，他是作为怀有强烈宇宙感的诗人，具有倾听鸟兽之语、草虫之音异能的学者，步入俄罗斯文坛的。在1902年以后的10多年中，普里计文的多数时间都在路途、山水中度过，行吟漫游成为他一系列探求的开端。《别列捷伊之泉》的创作，具有转折意义，标志着普里什文‘自然与人’创作思想的生成。四五十年代是普里什文创作的全盛时期，《没有被上绿装的春天》(1940)、《叶芹草》(1940)、〈林中水滴〉(1943)、〈太阳宝库〉(1945)、《大地的眼睛》(1946一1950)、〈〈船木松林〉(1954)和未完成的《国家大道》都为作家带来更广泛的声誉。本文就选自他的《林中水滴》。
在20世纪初，高尔基就认识到普里计文作为艺术家的独特性。他夸赞普里什文的作品言之有物、结构严整、内容丰富、真实可感，达到了俄罗斯文学史上未曾有过的完美。他在《论米哈伊尔•米哈伊洛维奇•普里什文》中赞叹道：“在您的作品中，对大地的热爱和关于大地的知识结合得十分完美，这一点，我在任何一个俄国作家的作品中都还未曾见过。’高尔基甚至将普里计文作为苏联文学的范本加以提倡：“通过他，我看到了似乎还不尽完善，却被一双天才之手描画的文学家的形象，苏联文学就应该是这样。”
2、写作背景
普里什文在他81年的岁月中，用他那一双慧眼，观察开花的草，水滴和石头，水的歌声，白桦、秋叶、树根，乌鸦、田鼠、啄木鸟，幼芽发光的晚上，最高的一片树叶，感到冷的小白杨，有记性的松鼠……他几乎总是在俄罗斯大地上旅行，他献给世界的，是一串串自然的珍珠。他告诉世人：“我的亲爱的人们，只要回想起自己的小径，真有说不完的话，我的脚踏遍了森林、草原、山庄，到处都有我的家……”他的《林中水滴》便是他亲近自然，理解自然，描摩大自然的著作。
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