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新都桥山上的藏文是什么意思
这句藏文是文殊菩萨心咒，读音“ong啊啦吧扎纳帝”，密咒不翻译的，所以不需要知道什么意思，精进念诵就对了。常念这个咒可以消业长智慧。
文殊智慧咒的注释译文
嗡（Om）是皈依的意思。
阿札（A Ja）表示空性大智慧是不生不灭、清净无染的。
哇札（Va Ja）是说在空性中诸法平等，远离了一切的相对。
那地（Na De）表示一切法都不可得。
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。
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附：祈请文殊菩萨！
文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真；
请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。
顶礼文殊菩萨摩诃萨！
文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥；
花雨天香，宝智透心光；
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量；
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰；
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉；
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨！
南无妙吉祥菩萨 ！
文文殊菩萨五字咒
文殊五字咒（海涛法师 辑）
唵 阿罗跛者曩 地
ong pa ca na di
文殊五字咒功德，一切如意。
嗡阿惹巴扎纳德的意思
这是文殊心咒。嗡 （Om）：是皈依的意思。 阿札（A Ja）：表示空性大智慧是不生不灭、清净无染的。 巴札（Va Ja ）：是说在空性中诸法平等，远离了一切的相对。那德（Na De）：表示一切法都不可得。
一佛教的起源与发展
（1）佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古代印度。创始人乔达摩·悉达多所处的时代大约相当于中国的春秋末前，即与中国孔子所处的时代相当。原始佛教被分为两大派系：较为传统的一派称为上座部佛教，较为改革的一派称为大众部佛教。
（2）大众部佛教在传承中演化为大乘佛教；上座部佛教则被称为小乘佛教。其区别在于：大乘佛教认为十方世界皆有佛，信徒修行果位分为罗汉、菩萨和佛三级，修行的最终目的在于成佛。小乘佛教认为世上只有一个佛即佛祖释迦牟尼，信徒修行的最高果位为罗汉。
二如何学习佛教
（1）第一个大问题的第一个小问题是我们为什么要学佛，其实学佛就是要解决我们自己根本无法解决的问题，我们无法解决，所以来依靠佛陀。释迦牟尼在经典里常常把我们的南瞻部洲叫做挲婆世界，挲婆世界翻译过来就叫堪忍，堪忍的意思就是说：我们还可以忍耐。
（2）学佛要走正道，不走正道，不能称其为学佛者。对我们每个人来讲，现在正是反思的时候。我们过去曾经走了许许多多的弯路，没关系，只要你能够回到正道上来，还为时不晚。
文殊菩萨五字真言梵文
持诵文殊菩萨五字心咒，能灭除罪障、离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余；所求世间、出世间事悉得成就；能得大智慧，获大闻持及无尽辩才，证悟一切诸三昧门，成就阿耨多罗三藐三菩提.
《文殊菩萨五字心咒》来自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，又称文殊菩萨心咒。这是文殊菩萨增长智慧的咒语。
梵文天城体五字真言：अ र प च न
不空三藏大师汉译音：阿啰跛者曩
用拉丁字母转写梵音：a ra pa ca na
“阿”汉语读ē，a 犹如英文词 America中之a。
“啰”字ra，弹舌，类似把“日/啦” 连起来快读。
“跛”音为bō，自唐代至今发音不变。
“者”音为zhě，可发半三声。亦可发一声的“遮”zhē。
“曩”音为nà，这个曩对应的梵文和南无(na mo)的南(na)对应的梵文是同一个字，不空法师翻译的很多经本都把南无(na mo)译作曩谟，所以此处应读na。
扩展资料
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨五字心咒的功德利益如下：
1、持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2、若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
7、有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
8、若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
9、若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
10、若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。
11、若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
12、若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
13、是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
14、若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
15、设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
16、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
17、命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
18、若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
参考资料来自：百度百科-文殊菩萨五字心咒
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