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动宾短语，词和词按照支配关系构成的短语，由动词和宾语组成。如吃晚饭、盖房子、歌唱祖国、顾全大局、关心集体、饱经风霜、理清思路等。
动补短语，词和词按照补充关系构成的短语，由动词或形容词加上补语组成。如看明白、想得太多、送出去、住一宿、说两句、红得发紫、害怕得要命、好得很、傻呆了、漂亮极了。
短语，也称词组，是词和词组合成的语言单位。根据其构成方式可以分成以下类型：
1.并列短语，由两个或两个以上的名词、动词、形容词并列组成的短语。如老师和同学、调查研究、培养和提高、万紫千红、理直气壮、丰功伟绩、是非黑白等。
2.偏正短语，词和词按修饰关系构成的短语，由定语或状语加中心词组成。如我的老师、一个顾客、伟大的人民、世外桃源；小心观察、更加坚决、突然发现、非常壮观、相当迅速。
如何判断汉语短语的语法错误呢
语法错误是要看句子的组成的，我们小学就学过主谓宾定状补，这应该都懂吧，常见的语法错误例如：今年我省将全面推进居民健康卡发放和应用，通过居民健康卡可实现城乡居民个人基本健康信息存储。 这句应将可实现与城乡居民调换位置，才对，不然的话，会出现语法问题，是病句。至于能读的出来的语法问题就不用我多说了吧。
学中文要学语法吗
如何学习词汇、语法
汉字的产生和性质(一）
汉字的产生
1．什么是文字？
文字是记录有声语言的视觉符号系统。
文字是如何产生的？首先是需要。
语言伴随着人类的产生而产生。原始人类群居为生，活动单一，有声语言作为交际工具已经完全可以满足需要。但随着人类生活的日益丰富和复杂化，有声语言越来越显出它的局限性。为了克服有声语言受到时间和空间的制约的局限，把信息固定下来，流传下去，或者把信息传到远方，克服时间和空间的局限，人类就创制了文字。
文字的发明人类历史上最重要事情之一，没有文字，信息就无法固化，无法承传，人类的文明就无法积累。
2．什么是结绳？什么是契刻？什么是八卦？它们和文字的产生有什么关系？
对文字的起源，中国古代有种种说法，其中著名的有结绳说、锲刻说、八卦说。
结绳
《周易•系辞下》说：“上古结绳而治。”许慎《说文解字叙》说：“及神农氏结绳为治，而统其事。” 郑玄在《周易》注中说：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” “结绳为治”不止是远古汉族人的做法，其他民族也有相同的做法。南美秘鲁印卡人的结绳记事方法记载得比较详细。他们用一根粗大的绳子，然后用不同颜色的细绳在上边打结，细绳所打的结的大小、数目及排列次序都表示一定的意义。比如：不带颜色的绳结是用来记数或记日，带颜色的绳结则表示复杂的信息，如黑色表示死亡、灾祸，红色表示战争，白色表示和平，黄色表示金子，绿色表示谷物等等。
锲刻
契刻是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口，表示数目；或者当事者双方各执其一，缺口对合以为凭信。《释名•释书契》：“契，刻也。刻识其数也。”《礼记•曲礼》：“献栗者执右契。”
唐兰认为这就是原始社会的契刻。参见唐兰《中国文字学》。
八卦
八卦曾经被认为是文字的起源。《周易•系辞下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”实际上，八卦是一套符号系统，《易经》把推算宇宙万物运动变化规律的这种活动叫算卦。把得来的符号，按先后次序排列起来就成了“卦”。
《易经》共有六十四卦，由八个不同的八卦符号重叠起来组成。
也就是八卦的每个符都可以与包括自身在内的八个符号重叠一次，
共得六十四卦。
八卦符号是由“—”和“--”两种笔划构成的，叫做“爻”。
“—”叫做“阳爻”；“--”叫做“阴爻”。阳爻代表阳、刚、男、
君、天、奇数等，象征积极。阴爻代表阴、柔、女、臣、地、偶数
等，象征消极。
这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。
对结绳、锲刻、八卦的作用以及和文字起源的关系，现在认识已经很清楚了。第一，它们都是记事的辅助手段。第二，和文字的产生没有关系。
汉字的产生和性质(二）
汉字的性质
认识汉字的性质首先要知道如何判断一种文字的性质，第二是如何判断汉字的性质。与此相关的问题是：
1． 如何判断一种文字的性质？
2． 为什么说文字体系没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分？
3． 为什么汉字没有演变成拼音文字？能不能用行政命令的手段把汉字改成拼音文字？
4． 为什么说汉字是表意文字？
5． 教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同？
6． 为什么说要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的？
1．如何判断一种文字的性质？
一种文字的性质，实际上就是这种文字属于何种类型，而文字的类型，是由构成这种文字的字符的特点来决定的所谓“字符”，就是文字的构成符号，可能是整个字，也可能是字的一部分。可以从不同的角度去分析字符的特点，以判定这种文字所属的类型。一、从字符的表意、表音作用来划分，文字可以分为象形文字、表意文字、表音文字；二、从字符与语言中各要素的关系来划分，文字可以分为句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字（字母文字）。
2．为什么说文字体系没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分？
中国传统语文学者，没有比较文字学和文字类型学的研究，对这个问题不曾理会。十九世纪以来，西洋学者在研究文字类型的时候，总把文字类型与文字发展阶段联系在一起，他们几乎无例外地把汉字划归较低级的落后的发展阶段，比如英国的韦尔斯把汉字归于象形文字，而他的象形文字在很大程度上是指文字产生以前的记事图画。布龙菲尔德认为汉字属于表意文字（表词文字），而这在他划分的五个阶段“记事图画、图画文字（象形文字）、表意文字（表词文字）、音节文字、字母文字”中属于第三个阶段。《大英百科全书》第十五版“文字”条所列文字发展阶段表把汉字归入表音文字的最初阶段“表词—音节文字”。他们同样无一例外地把西洋的字母文字看作是文字发展的最高阶段，是最完善的文字。
西洋学者的这些带有偏见的观点在相当长的时间内影响了中国学者，中国学者中也产生过不少与之相应的看法。起初称之为象形文字，后来又称之为表意文字，又用语素文字、音节文字、语素—音节文字等来称呼汉字。其实，文字体系只要是成熟的，与其民族的语言相适应的，就都是符合规律的发展，没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分。
3．为什么汉字没有演变成拼音文字？能不能用行政命令的手段把汉字改成拼音文字？
这个问题将在下面谈到。
4．为什么说汉字是表意文字？
构成汉字的字符，包括三种：表意字符、表音字符、记号。汉字的字符大量是表意字符，象形字、指事字、会意字所用字符，以及形声字形旁所用字符，与它所记录的词都有意义上的联系，都是表意字符。某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。表音字符又大多含有意义，因此，汉字是表意文字。所以汉字可以称之为意音文字。表音字符又大多含有意义，因此，汉字也可以径称之为表意文字。
5．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同？
注意：这里的表意文字不同于西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念，必须与他们划清界限。他们认为的表意文字，是文字发的低级阶段的一种形态。我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。西洋学者的文字发展阶段论是以研究印欧语的文字体系为标准而得出的结论，不是一般文字的发展规律。独立形成的文字体系如古埃及文字、两河流域的楔形文字、汉字，都是以表意为主的意音文字。古埃及圣书文字和楔形文字，后来都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣书字，取其表音字符，扬弃其表意字符，向表音化的方向发展。这种文字后来广泛地影响了印欧语各国的文字的发展，产生了拼音文字。汉字不但没有消亡，而且一直沿着固有的方向发展，突出其表意功能。这是文字发展的不同方向，不是不同阶段，不是西洋学者所说表音优于表意，表音、表意没有优劣之分。当然，表意文字有它自身的缺点，正如表音文字有它自身的缺点一样。有时这个缺点可能又正是它的长处。
6．为什么说要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的？
汉字是一种成熟的完善的文字体系，这种文字体系在商代后期甲骨文时代已经基本形成，周秦之交已经完全形成。汉字是适应汉语的需要而产生的。
一个民族采用哪一种类型的文字体系，是由这个民族的语言结构特点决定的。汉语是一种单音节语，它的结构单位本身没有语法的变化。汉语的音节，与印欧语不同，是直接与意义相联系，是表意的语音单位，汉民族语音感知单位是声韵调而不是音素，声韵调是能够区别意义的。汉语的这种语言结构特点决定了汉字的性质。简单说，汉字是完全适应汉语的特点，完全适应记录汉语语言的需要，并且能够灵活地根据语言的发展而作出相应的变化的文字。所以要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的。
这里我们想补充说明的是，在近百年的时间内，汉字一直被主流舆论认为是落后的文字，一直被作为革命的对象。1978年，一些大学教材《现代汉语》教材中还是讲汉字落后，防碍中国现代化。直到解决了汉字输入电脑的问题之后，对汉字的种种偏见才退出主流舆论。但对汉字的特点仍缺乏认识，对以往的失误仍缺乏反省，汉字的蒙受的不白之冤至今没有得到洗刷。
世界上最古老的文字有三种：5500年前居住在底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人创造的楔形文字、5000年前古埃及人创造的圣书字和3300年前中国的汉字－－甲骨文（如果从汉字的起源来说，汉字也有5500多年的历史。在大汶口文化遗址出土的陶器上发现的早期汉字完全可以证明这一点）。苏美尔人创造的楔形文字以图形符号为主，是用比较硬的工具在软泥版压刻出来的，线条一头粗、一头细，象楔子或钉子，所以叫作楔形文字或钉头文字。古埃及人创造的圣书字虽然根据使用场合不同而分为碑铭体（雕刻在金字塔、神庙石壁或石器、陶器上）、僧侣体（用于书写经文）和大众体（用于写信、记帐等），但也以图形符号为主。甲骨文是刻写在龟甲或兽骨上的，所以叫“甲骨文”。 苏美尔人楔形文字、古埃及人的圣书早在2000多年前就消失了，但汉字却一直使用至今，现在仍然是世界上使用人口最多、最有活力的文字。即使是早已退出了汉字实用书写舞台的甲骨文、金文、小篆，至今仍时时在书法艺术的领域展示着它们的英姿．．．．．．这本身就是人类文明发展史上的一大奇迹。
现在需要深思的是：为什么产生于5500多年前、成熟于3300多年前的汉字一直使用到今天？人们常说，凡是现存的，都是合理的。但对存在了数千年的汉字却从不去思考它的合理性，总要革命，甚至想把汉字改为拼音文字。
第二个特点，汉字是技术功能完备，最适合汉语特点的文字。
文字的技术功能是指文字记录语言的便利程度。以往人们在比较拼音文字和汉字优劣（这种比较本身就是不科学的）的时候，往往偏重于文字的技术功能，并且只谈记录语音的优劣，而无视语言尤其是汉语的语言特点。语音是语言的物质外壳，而不是语言的全部。语言是由语音、词汇和语法构成的系统。文字只有与语言相适应的时候，才能够生存。汉字的技术功能主要表现在汉字的造字方法上——形声字的造字方法使汉字具有无限的生命力。
汉字是最适合汉语的特点，或者说中华民族交际需要的文字。
世界上一切事物的产生、发展和消亡都有其客观规律。“适者生存”是永恒的铁律。汉字之所以至今仍有强大的生命力，就是因为它便利的造字方法不仅能够和语言同步发展，而且所造的文字完全适合汉语的特点，适应我国各地区、各民族交际的需要。
1、汉语的一大特点是存在着大量的同音异义词，尤其在单音节词占多数的古代汉语中，同音异义词处处可见。在讨论汉字是否要走拼音化道路的时候，有人曾写了《施氏食狮史》这样一篇短文难为主张将汉字改为拼音文字的人，节录如下：
石室施氏誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。施氏使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。
这段文字说的是一个住在石室的姓施的人发誓吃十头狮子。他经常到集市看狮子。十点钟的时候，恰好十头狮子来到集市。它打死了这十头狮子。他拾起这十头狮子的尸体，回到石室。石室湿，他就让侍者擦拭石室。石室擦好以后，他就开始试着吃十头狮子。如果用拼音文字表示，谁能解读？在拼音文字上加什么符号能够区别它们的意义？这虽然是一个极端的例子，但同音异义词在汉语中是大量存在的。古代汉语中单音词占多数是不争的事实。现代汉语中虽然复音词占多数，但也存在大量的同音词。例如：kàn yuèjù。谁能知道是“看粤剧”还是“看越剧”？再如“dao héng shān ”，谁能分得清是“到衡山”，还是“到恒山”？有人主张把“看粤剧”改成“看广东戏”，“看越剧”改成“看绍兴戏”，这种削足适履让语言适应文字的做法行得通吗？而通过汉字，汉语同音词的区别就一目了然了。
2、汉语还有一个不能忽视的特点是使用地域辽阔，方言众多，不仅大的方言区有8个之多，而且同一方言区内语言的发音也不尽相同。如果使用拼音文字，不用说方言区之间，就是同一方言区的人也难以辨认。但使用汉字，就很容易沟通。即使在方言基础上创制的方言字，如吴方言的“*勿曾”、四川方言的“*不要”、粤方言的“*当刀”、北京方言的“甭”，也很容易辨识。如果使用拼音文字，北方人到了广东、上海、福建等地，无异于到了外国。那样的话，中国也早就解体了。
正因为汉字完全适应汉语的特点，完全记录汉语语言的需要，并且能够灵活地根据语言的发展而作出相应的变化，所以在其发展的历程中，不论遇到什么困难，即使在受到排斥，被长时间摈弃在官方使用的文字之外的恶劣环境中（如元代），也能保持强盛的生命力。这也证明了汉字是任何其它文字不能取代的文字。
汉字的字体演变需要掌握的问题
汉字的字体演变
我们今天日常使用的汉字是怎样来的？第二章讲的就是汉字产生以来字体演变方面的知识。如果简单说，最早成体系的文字是大篆（包括甲骨文，金文、战国文字），演变为秦代的小篆、秦汉隶书，汉魏草书行书、一直到今天使用的楷书。但作为中文专业的学来说，仅仅了解这些是不够的。对教材中讲授的以下问题都要了解：
1． 秦书八体的名称和各体的含义是什么？
2． 秦书八体是如何分类的？
3． 大篆的名称始见于哪里？
4． 什么是籀文？籀文和大篆是什么关系？
5． 汉字字体的演变大约经历了那些阶段，各个阶段的特点是什么？
6． 为什么说从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点？
7． 什么是楷书？什么是草书？什么是行书？
8． 什么是甲骨文？什么是甲骨卜辞？王懿荣和甲骨学有什么关系？
9． 每一片完整的卜辞记载的内容有哪几个方面，各方面的名称是什么？
10． 卜辞记录的行款主要有哪些？
11． 从字的形体上看，甲骨文主要有哪些特点？
12． 甲骨文分几个时期？
13． 研究甲骨文的重要著作有哪些？
14． 什么是金文？什么是钟鼎文？
15． 最早搜集研究金文的著作是什么？
16． 金文字体有什么特点？
17． 金文字体与甲骨文有什么不同？
18． 春秋晚期以后金文中出现的美术字体有什么特点？这些字体主要流行在什么地区的国家？
19． 什么是秦系文字？其特点是什么？
20． 什么是石鼓文？
21． 石鼓文、小篆与西周金文有什么关系？
22． 为什么说小篆不是李斯创造的？李斯对文字所作的整理主要有哪些？
23． 六国文字有什么特点？
24． 什么是隶书？隶书是如何产生的？
25． 古隶和今隶有什么区别？
26． 隶书对篆书字形结构的改造主要表现在哪些方面？
27． “隶定”和“隶变”有什么不同？
28． 什么是草书？广义草书和狭义草书的概念有什么区别？
29． 说明楷书和今隶的异同。
30． 行书是怎样产生的？行书有什么特点？
上述问题除了5（汉字字体的演变大约经历了那些阶段，各个阶段的特点是什么）、6（为什么说从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点）以外主要是字体方面知识。这些知识可以说是常识性的。
汉字的字形结构
1．什么是六书？
六书是传统分析汉字结构的一种说法。六书之名始见于《周礼》。首次说出六书内容的，是东汉班固。他在《汉书•艺文志》中说：“古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”班固明确指出六书是象形、象事、象意、象声、转注、假借等六种造字的方法。汉末郑玄《周礼注》郑众的解释：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”对六书解释最详细的汉代学者是许慎，许慎是刘歆再传弟子贾逵的学生。许慎作《说文解字》，他在《叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
2． 说明汉儒对六书说明的异同？
班固、郑众、许慎三家对六书的解释，名称用字及次序有所不同，但基本内容和思想是一致的。这是汉儒古文经学派对汉字造字理论的认识。这一理论因许慎作有《说文解字》，用它分析了9353个汉字，对后世影响很大，一直是后代学者分析汉字所遵循的标准。
3． 清代学者戴震对六书提出了什么理论？对后世有什么影响？
清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出“四体二用”说，他说：“指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。”这就是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。戴震的理论，虽也有人反对，但得到清代诸多说文家如段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠等的支持，在现代也有相当大的影响。
4． 唐兰为什么提出“三书说”？
唐先生认为，六书的界说不明确，用六书分类，每个字的归属不清晰，因此有必要寻找新的分类法。他提出了三书说，即把汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类。他认为，象形文字是画出一个物体或一些记号，叫人一看就认识这是什么。凡是象形文字，一定是独体的，一定是名字，一定是本名以外，不含别的意义。象意文字是图画文字的主要部分，象意文字有时是单体的，有时是复体的。象形和象意同是上古期的图画文字，不过象意文字，不能一见就明了，而是要人去想的。形声字的特点是有了声符，比较容易识别。
5． 唐兰、陈梦家、刘又辛的三书说的异同是什么？
唐兰的三书说是象形文字，象意文字，形声文字三类。陈梦家的三书说是象形、假借、形声。刘又辛的三书说是表形、假借、形声。他们不谋而合，大同小异。他们的共同特点是都包括假借。刘又辛且把他的三书说与汉字发展的三个阶段联系在一起。他们的象（表）形包括了六书中的象形、指事、会意三类，即唐兰三书说中象形、象意二类。他们的假借是利用读音相同的象（表）形字，记录那些难以用象（表）形方法为之造字的词。他们的形声字，就是半表音半表意的字。
6． 什么是象形字？其特点是什么？
象形字是早期的图画文字，是从图画脱胎出来的。特点是只勾勒出大体的轮廓或某些特征。许慎说的“象形者，画成其物，随体诘诎”。
7． 什么是指事字？其特点是什么？与象形字、会意字有什么不同？
指事字是表示一些不易用象形表示的的事物或概念的字。《说文》说：“指事者，视而可识，察而见意。”从许慎的定义看，指事字是要仔细察看才能知道意义，这不同于象形字表示具体事物形象那么明显。同时它也不同于会意字，会意字都是合体字，而早期的指事字一般是独体的纯粹指事字，较晚产生的指事字有的在象形基础上加指事符号。
8． 什么是会意字？会意字有哪些类型，特点是什么？
会意字是用把几个相关的字放在一起，组成一个新的意义的方法造的字。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。
会意字可以从不同的角度分类。首先可以分为同形字重复组成的会意字，不同形字组成的会意字。后者又再分为两类，一类是由几个相关的字组成图画式的会意字，一类是由主体与器官组成的会意字。另外还有些个别的不易归属的会意字。具体是：
（1） 同形重复组成的会意字。
图
1. 同形重复组成的会意字。
二字重复的会意字。比如：
从、竝、林、炎、森、焱、磊、众、猋（众犬奔跑）、羴（羊所特有的膻味）、轰（形容车多的声音）、劦（同力）、聂（驸耳私小语）、奸（奸衺）。
（2） 非同形字组成的会意字。
①图形式的会意字。
图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。
②主体与器官组成的会意字。
会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。
9． 如何判断会意字？
会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。
10． 什么是形声字？其特点是什么？
形声字是用意符或形旁和声符或声旁组成的字。许慎给形声下的定义是：“以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是在象形字、指事字，乃至会意字的基础上形成的。汉字发展过程中，形声字是最能产的造字形式。甲骨文中已有一定数量的形声字，这说明甲骨文已经初具成熟汉字体系的规模了。
11． 形声字的出现有什么意义？
形声字打破的创造汉字的一切束缚，为汉字的创造开辟了无限广阔的道路，使汉字的创造进入了完全自由的境界。可以说，是形声的造字方法为汉字注入了无限的生命力。
用形声相合的方法造字就十分方便，只要需要，随时随地都可以造出来。如以“鱼”为形符，加上不同的声符就创造出了鲤、鳝、鲑、鳗、鲇、鲈等等；以“心”为形符，加上声符就构成了悲、怒、恕、忠、恩、恐、慌、惧、怕等等。甲骨文和“鱼”有关的字只有4个，金文中也仅有6个（新增加的只有2个），而《说文解字》中多达130个。甲骨文中没有与“心”有关的字，金文中也仅有10个，而《说文解字》中多达263个。古文字中形声字不足20％，而现在则占95％以上。这充分说明形声相合的造字方法与以往汉字的造字方法有着质的不同，以往创造汉字从外界事物取材，着眼于语义，与语音脱节，而形声字从文字则不仅直接记录语音，同时兼顾语义。而记录语音、表示语义的部件多可以从人们熟悉的文字中顺手拈来，只要需要，在瞬间中就可以造出新字。直到今天，我们仍用形声的方法创造新字。如现代科技中新发现的化学元素名，金属元素就用“金”为形符，加上声符构成，如“铜”、“锌”、“镭”、“镁”等。非金属元素中常态为固体的就用“石”为形符，加上声符构成，如“硼”、“碲”、“砹”、“硅”等；常态为气体的就用“气”为形符，加上声符构成，如“氪”、“氖”、“氮”、“氢”等等。
12． 如何认识声旁的表意作用？
形声字的声旁是表示这个字的声音类别的，形声字和其声旁虽然不一定同音，但声音应该很相近。声旁除了有表音作用之外，人们发现不少形声字的声旁也表示意义。宋代人曾有过所谓右文说，因为形声字的声旁大都处于右边，所以认为声旁表示意义的学说被称作右文说。宋人的右文说有其合理的成分，他们注意到声旁具有表意作用的现象，看到了从声音研究语源的途径，但是他们把问题过于绝对化，而且所举例证分析说明也不够精细。清代乾嘉学者尤其是王念孙父子提出了因声求义的主张。此后不少学者都有广泛深入的研究，近代学者沈兼士的《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》是这方面的集大成的论著。文字在应用与发展过程中有各种变化，因此从某声者不一定只有某一方面的意义。沈兼士把一个声旁兼有几个意义的情况分析为意义分化式，借音分化式等多种形式。
常见的语法错误有哪些类型
如果你问一般人常犯的语法错误，那么有如下这些：
时态混乱，一句话不知道究竟该用一般时态还是进行时态还是完成时态。在口语和翻译中纠结半天。
谓语动词搭配混乱，比如错搭：am eat， has eating，will had eaten, would had been eats 等等错乱搭配。
3. 非谓语动词混乱如：to having eating， be had doing, to done
4. 从句引导词混乱等等。
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